বরাবর
মাননীয় মুফতিয়ানে কেরাম দা.বা.
উচ্চতর ফিক্বাহ্ ও ইসলামি আইন গবেষণা বিভাগ।
জামিয়া ইসলামিয়া ওবাইদিয়া নানুপুর ফটিকছড়ি চট্টগ্রাম বাংলাদেশ।
বিষয়: মসজিদের মাইক ব্যবহার করা প্রসঙ্গে।
প্রশ্ন: আমাদের এলাকার মসজিদের মাইকে খতিব সাহেব প্রতি শুক্রবার জুমার নামাজের পূর্বে দ্বীনি আলোচনা বা বয়ান করেন। এখন আশ-পাশের মসজিদের মুসল্লিগণ আমাদেরকে বলেছে মসজিদের মাইকে আযান ছাড়া অন্য কোন কিছু যেমন : বয়ান , হারানো বিজ্ঞপ্তি ইত্যাদি এ সকল কিছুই অবৈধ তথা নাজায়েয। এখন আমরা এর শরয়ী সমাধান চাই ?
প্রশ্নকারীগণ :
বড় মাধবপুর,জিকাতলা মসজিদের মুসল্লীগণ।
কৃষ্ণনগর ইউনিয়ন, ফরিদপুর।
الجواب باسم ملهم الصدق والصواب
শরয়ী সমাধান
শরীয়তের গ্রহণযোগ্য কিতাবাদি অধ্যয়নে প্রমাণিত হয় যে, মসজিদ মুসলমানদের সর্বোচ্চ সম্মানিত স্থান। ইমান আমল ও দ্বীনের মারকায। মসজিদ স্থাপনের মূল উদ্দেশ্য হল একমাত্র আল্লাহ তায়ালার ইবাদত বন্দেগী যথাযথভাবে করতে পারা। নামাজ, দোয়া, পবিত্র কুরআন তেলাওয়াত, ওয়াজ-নসিহত শরিয়তের আদেশ-নিষেধের আলোচনা দ্বীনি ইলম শিক্ষা দেয়া গ্রহণ করা এসব ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। আর বর্তমান যুগে মানুষের কাছে দ্বীনের কথা পৌঁছানোর অন্যতম সহজ ও কার্যকর মাধ্যম হলো মাইক। তাই জুমার নামাজের আগে ইমাম সাহেব মসজিদের মাইকে ওয়াজ নসিহত ও শরীয়তের প্রয়োজনীয় মাসআলা-মাসায়েল বয়ান করা জায়েয বরং এতে মুসল্লিরা বেশি উপকৃত হয়ে থাকে, তাদের দ্বীনি জ্ঞান বৃদ্ধি পায়, গোনাহ থেকে বাঁচার কথা জানতে পারে। এসব শরীয়তের দৃষ্টিতে প্রশংসনীয় ও উত্তম আমল। তবে মাইক ব্যবহারে সতর্ক থাকতে হবে, যেন আশপাশের বাড়ি-ঘর কিংবা মসজিদে ইবাদতরত ব্যক্তিদের ইবাদতে ব্যাঘাত না ঘটে। হারানো জিনিস কিংবা অন্যান্য দুনিয়াবী বিষয় ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত নয়। তাই মসজিদের মাইকে এসবের ঘোষণা করা শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে ব্যক্তি মসজিদে হারানো জিনিসের ঘোষণা দেয় তোমরা তাকে বল আল্লাহ যেন তোমার কাছে তা ফিরিয়ে না দেন, কারণ মসজিদ তো এ ধরনের ঘোষণা দেয়ার জায়গা নয়।
অতএব প্রশ্নে উল্লেখিত আপনাদের এলাকার মসজিদের মাইকে শরীয়তসম্মত বয়ান করা জায়েয। আর হারানো জিনিসের এলান বা দুনিয়াবি কোন ঘোষণা দেয়া জায়েয হবে না।
الدلائل الشرعية:
في الكرآن الكريم سوررة النور، رقم الاية (৩৬ ):
قوله تعالي : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال.
وفي أحكام القرآن للإمام حجة الإسلام أبي بكر الرازي الجصاص المتوفى ٣٧٠ ج/٣ص٤٧٧:
أحكام قوله تعالى : في بيوت أذن الله…قال ابن عباس وهذه البيوت هي المساجد، وكذلك قال الحسن ومجاهد وقال مجاهد : أن ترفع معناه ترفع بالبناء، كما قال وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وقال: وأن ترفع أن تعظم بذكره لأنها مواضع الصلوات والذكر ويُسبِّحُ لَهُ فيها بالغدو والأصال قال ابن عباس والضحاك يصلى
له فيها بالغداة والعشي. وقال ابن عباس : كل تسبيح في القرآن صلاة
:وفي تفسير ابي السعود ج ৪ ص٤٩١ دار المصطفى
والمراد بذكر اسمه تعالى ما يعم جميع أذكاره تعالى.
و في سنن النسائي للإمام الحافظ أحمد بن شعيب النسائي رحم الله ১/২১৫المدنية:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ يَنْشُدُ ضَالَّهُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا وَجَدْت.
و في البحر الرائق شرح كنز الدقائق للامام ابن نجيم ت ৯৭০ ২/ ৩৪
فلا يجوز لأحد مطلقا أن يمنع مؤمنا من عباده ياتى بها في المسجد لأن المسجد ما بنى إلا لها من صلاة واعتكاف وذكر شرعي.
و في بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للامام الكاساني ১/ ২৬২ دار الكتب العربي بيروت لبنان
والخطبة في المتعارف اسم لما يشتمل على تحميد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم والدعاء للمسلمين والوعظ والتذكير لهم .
وفي إمداد الفتاح شرح نور الإيضاح ১/১৯০ مكتبة نور الصباح:
عن ابن مسعود إن احب الكلام الى الله ما قاله أبونا حين الاعتراف سبحانك اللهم وبحمدك.
وفي حاشية الطحطاوي على مراقى الفلاح للامام الشرنبلالي ص ১৯২ المكتبت الاتحادية
ولآذان إعلام في حق العوام.
وفي تنقيح الفتاوى الحامدية لابن عابدين الشامي ১/২০৯
نعم و يتصرف القيم في الوفق بما فيه من النفع للوقف.
وفي رد المحتار عل الدر المختار شرح تنوير الابصار لابن عابدين الشامي ২/৪৩৩- ৪৩৪ زكريا ديوبند
ويحرم فيه السوال و يكره الاعطاء مطلقا . و قيل : ان تخطي وانشاد ضالة او شعر الا ما فيه ذكر ورفع صوت بذكر إلا للمتفقهة و في ردالمحتارقوله ورفع صوت بذكر إلى قوله اجمع العلماء سلفا وخلفا على استحباب ذكر الجماعة في المساجد وغيرها إلا يشوش جهرهم على ناىم أو مصل أو قارة.
اور کفایت المفتی میں ہے ৪/৪৬৩-৪৬৪
مسجد جامع و عید گاہ وغیرہ میں نماز و خطبہ و وعظ کے لیے لاؤڈ اسپیکر کا لگانا جائز ہے یا نہیں ؟ جواب عطا فرمایا جاوے کیوں کہ بعض بزرگ یہ خیال فرماتے ہیں کہ یہ مسئلہ مختلف فیہ ہے
جواب۔ خطبہ اور وعظ کے لیے لاوڈ اسپیکر کا استعمال جائز ہے.
اور فتاوئ حقانيه میں ہے৩/৬২ ذكريا
سوال : آجکل لاؤڈ سپیکر کو اذان کیلئے استعمال کیا جاتا ہے تا کہ آواز دور تک پہنچ سکے ، شرعا اس میں کوئی قباحت ہے یا نہیں ؟
الجواب :۔ اذان کی مشروعیت کا مقصد نماز کیلئے لوگوں کو جمع کرنا ہے تاکہ زیادہ سے زیادہ لوگوں کو نماز کی اطلاع دی جائے، اسلئے فقہاء کرام نے مسجد کے مینارہ پر چڑھ کر اذان کہنے کی ترغیب دی ہےاور حی علی الصلوۃ اور حی علی الفلاح کہتے وقت دائیں بائیں منہ موڑنے کو سنت قرار دیا ہے چونکہ موجود ه آلہ لاؤڈ اسپیکر سے یہ مقصد بطریق احسن حاصل ہو سکتا ہے اسلئے لاؤڈ اسپیکر پر اذان دینا جائز ہے
সহযোগিতায়:
মুহা. এমদাদুল হক ফরিদপুরী
২য় বর্ষ, উচ্চতর ফিক্বাহ্ ও
ইসলামী আইন গবেষণা বিভাগ
জামিয়া ইসলামিয়া ওবাইদিয়া
নানুপুর ফটিকছড়ি, চট্টগ্রাম
